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关于生于忧患死于安泰的论说文

  对平安取平和平静的逃求,化做中国人平易近的连合英怯,改变了中国内忧外患的汗青,创制呈现正在胜过李唐盛世和康乾盛世万倍的协调安靖的。正在如许的中,中国人平易近描画本人斑斓的糊口,扶植我们深爱的祖国;只要正在如许的中,中国人平易近才能创制出更多更大的奇不雅。

  正在进修中思虑,是学者、大师们成功的经验,是人类前进的动力源泉,而培育学生这一能力,是今天的中国正在明天得以兴起的但愿。

  范仲淹说:“生于忧患,死于安泰。”这不只是警示,也是教训。汗青上中国已经由于一时的强大,安于现状,看不清国内,看不到世界,放慢以至障碍了中国的成长。曲到今天,我们仍然为一些那时遗留下来的汗青问题所搅扰。安闲是毒药,会让我们健忘前进的脚步。不安于现状,才能鞭策我们前进。就像刘翔正在雅典说的:“谁说亚洲人跑不进奥运会前八,我就是奥运会冠军!”抛地有声,我们就是要打破所谓的协调,创制属于我们的灿烂。

  越王勾践降服佩服后,便和老婆一路前去吴国,他们夫妻俩住正在夫差父亲墓旁的石屋里,做坟墓和养马的工作。夫差每次出逛,勾践老是拿着马鞭,恭顺地跟正在后面。后来吴王夫差有病,勾践为了表白他对夫差的忠心,竟亲身去尝夫差大便的味道,以便来判断夫差康复的日期。夫差病好的日期刚好取勾践预测的相合,夫差认为勾践对他忠实,于是就把勾践佳耦放回越国。越王勾践他回国当前,立志要报仇雪耻。为了不忘国耻,他睡觉就卧正在柴薪之上,坐卧的处所挂着苦胆,暗示不忘国耻,不忘艰辛。颠末十年的储蓄积累,越国终究由弱国变成强国,最初打败了吴国,吴王羞愧。

  时代前进了,人平易近正正在向小康迈进,处正在忧患之中的人越来越少了,大都的人处正在顺境之中。正在强调“忧患之中”的同时,也该当讲讲“正在安泰之中求成长”。只需我们准确看待“安泰”,把顺境当做起飞的宽广跑道,那么,我们就能“生”和“死”,就能把握成功的钥匙。

  我还大白了人要想获得成功,取得伟大的成就,必需树立弘远的抱负,为这些抱负而奋斗,不辞辛勤的勤奋进修,才能获得最初的成功,成为最初的赢者!

  有如许一个风趣而另人深思的尝试,把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里,青蛙能出人预料地一跃而出,逃离陷境。然后又把统一只青蛙放正在逐步加热的水锅里,此次它感应恬逸惬意,以识到来姑且却欲跃乏力,最终葬身锅底。由这个尝试我们能够看出,青蛙对面前的反映,对还没有到来的反映痴钝。由此我想到了人,其实人正在这方面也是如斯,正如孟子所说的:“生于忧患,死于安泰。”

  一小我,为忧患所搅扰,不克不及忧患的泥潭,索性破罐子破摔,消沉沉沦,不取劣境,那么就不克不及正在“忧患”之中。是“生”仍是“亡”,环节正在于人“为”仍是“不为”。“为”,无论是处正在忧患之中,仍是处正在安泰之中,都能够“”。“不为”,无论是处正在顺境中仍是顺境中,都不免一“死”。

  不错,“生于忧患,死于安泰”的例子举不堪举。譬如:越王勾践若不是正在吴国受尽,他回国怎能卧薪尝胆呢?不卧薪尝胆,又怎会强盛起来而一举灭吴呢?中国女排若是不是正在同世界强手对垒中受尽窝囊气,又怎会一跃而起创制出“五连冠”的奇不雅呢?这些现实申明,人确实能正在忧患中成长。

  “安”是一个夸姣的词汇,由她发生的联想老是让情舒畅的,好比平安,平和平静,还有恬静。总之,她表达了我们一切夸姣的希望,国泰平易近安,人们丰衣足食,都是建立一个协调社会的基石,也是中国人平易近几千年来无悔地为之奋斗的。

  “生于忧患”是千古不变的名言,春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册。那时,勾践乞降,卑身事吴,卧薪尝胆,又经“十年生聚,十年数训”,终究转弱为强,起兵灭掉吴国,成为一代霸从,勾践何能得以复国?这是之辱的忧患使他发奋、催他奋起的成果。这申明,当坚苦沉沉、欲退无时,人们常常能显出不凡的毅力,阐扬出意想不到的潜能,拼死杀出沉围,开辟出一条生。

  协调安靖的汗青和不安于现状的逃求,鞭策中国人平易近用五年时间完成了从“神一”到“神五”的逾越,让中国的声音和五星红旗的问候从太空传到地球;她让小巨人飘洋过海,呈现正在美国NBA的赛场上,成为汗青上第一个入选NBA全明星的亚洲人;她邀请世界的客人来中国加入APEC会议、博敖亚洲论坛和财富论坛;她让海峡两岸的双手握正在一路;也让我们对世界不协调的声音说不;她让奥运会和联袂……

  公元前497年,两国正在夫椒交和,吴国大获全胜,越王勾践退居到会稽。吴王派兵逃击,把勾践围困正在会稽山上,环境很是求助紧急。此时,勾践了医生文种的计策,预备了一些金银财宝和几个,派人偷偷地送给吴国太宰,并通过太宰向吴王求情,吴王最初承诺了越王勾践的乞降。可是吴国的伍子胥认为不克不及取越国讲和,不然无异于放虎归山,可是吴王不听。

  可是,有了生,有了安闲,人们却往往不克不及很好地把握,而“死于安泰”。这方面的例子莫过于闯王了。1644年春,闯王攻入,认为全国以定,大功乐成。那些农人身世的新权要把起义时打全国的叱咤风云的派头殆尽,只图正在城中享受安泰,“日日过年”,李自成想早日称帝、牛想当承平宰相,诸将想营制府第。当清兵入关,明朝武拆卷土沉来时,起义兵却一败不成。这令我想起欧阳修说的“忧劳能够兴国,逸豫能够亡身”这句话老。险情环生时人们能闭大眼睛去拼搏,因而逢凶化吉;安闲中却意志衰退,锐气全无,成果狼奔豕突。

  我也是正在百度上找的,这些工作我都晓得,就是组织欠好言语,所以就...呵呵,欠好意义了已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起

  有甲、乙、丙三个工场,甲、乙两个厂都濒于倒闭,从管部分向甲、乙厂出示了黄牌。甲厂接到黄牌,干群二心,进行企业,斗胆任用人才,加强纵向和横向的联系,加强企业办理,成果,第一年扭亏为盈,第二年就获纯利10万元。而乙厂接到黄牌后,带领告退,职工各自寻门去了,终究闭门关厂了。乙厂并没有正在忧患中。丙厂是个乡镇企业,原先固定资产只要3000元,工人8个。干了两年,其产物冲向了全省,年产值达21万,工人50人。第四年,全厂职工已有100多人了,年产值达百万元。现正在,丙厂的产物已畅销亚洲了。丙厂越办越红火,并没有正在顺境中却步。可见,“为”字是何等主要啊!汗青表白,无论是一个国度,一个单元,或者是一小我,只需“为”,只需奋斗不息,就能够“弱变强”“强更强”;若是“不为”,坐等幸福或享清福,那么,“强”必转“弱”, “弱”则趋于“亡”。

  孟子说:“生于忧患,死于安泰。”这句话,千百年来被人们视为格言。其实,这句话是具有极大的全面性的。

  以“说‘安’”为题材,“安”字含有“安靖”、“平安”、“平和平静”、“安闲”以及“安于”……等意义,自行选定角度写论说文。

  春秋期间,吴越两国相邻,经常兵戈,有次吴王领兵攻打越国,被越王勾践的上将灵姑浮砍中了左脚,最初伤沉而亡。吴王身后,他的儿子夫差继位。三年当前,夫差带兵前往攻打越国,以报杀父之仇。

  然而,“生于忧患,死于安泰”是有前提的。这前提是什么呢?那就是看你有无抱负,有无毅力,有无奋斗的。只需有抱负,有毅力,有一股拼命奋斗的。那么处正在忧患之中,自会求得和成长;同样,有抱负,有毅力,有了不竭朝上进步的,即便处正在安闲的中,也决不会灭亡的坟墓。

  学取思惟连系,是控制学问过程中的必由之,成功者的事例无不证了然这一点。正在马列从义到中国大地的时候,以、等为带领的从义者,正在罗致马列精髓的同时,连系中国实情,走“农村包抄城市”的道,最终缔制了社会从义新中国。试想,前辈们若是不是学取思、思而再实践,而是一味生搬硬套,从义,那么中国怎能成功?文艺回复的大科学家伽利略,倘若不是正在进修中思虑,“两个铁球同时着地”的尝试能正在其时发生?人类可以或许及早亚里士多德的错误理论的?学而思,思而学,恰是这些伟人成功的经验,同样也是人类前进的动力之源。

  人生旅途中,顺境催人,激人奋进,而安闲优越的却人的意志,使人耽于安泰,尽享舒服,常常一事无成。有的人以至正在安闲之时沉湎,。这于青蛙临难时的奋起一跃和温水中的卧以待毙是何其类似。

  一小我从接管学问到使用学问的过程,现实上就是一个记着识、学取思的过程。学是思的根本,思是学的弥补,这两者是紧扣的两环,缺一不成。正如人体对食物的消化过程那样,只学不思,那是不加品味,囫囵吞枣;举一而不克不及反三,那是未经消化、接收,所学学问无法化为“己为”。只要学而思之,才能将所学学问畅通领悟贯通、触类旁通。

  今天恰是“学问激增”的时代,学问的范畴正在不到一个世纪的时间内,不知扩大了几多倍“吾生也有涯,而知也无涯”,面临如斯的学问海洋,光靠死记硬背是不成能达到的彼岸的。因而,美国教育界正正在勤奋原有讲授体系体例,力图培育学生的思虑能力和创制能力,以顺应明天的科学;欧洲、日本纷纷不其后尘,我们中国的教育体系体例曾经迫正在眉睫、势正在必行。明天的创制型人才,恰是要从今天学生中培育起来。所以,我们更该当做到:正在进修中思虑,正在思虑中提出的看法,培育本人的思虑能力,来等待明天的选择。

  现正在,我们即将成为这个协调安靖的的者和夸姣糊口的创制者。汗青付与了我们平和平静的糊口,我更巴望我的祖国变得愈加强大,人们愈加安泰,这将促使我果断“不安”地奋斗下去。

  两千多年前的教育家孔子曾如许说过:“学而不思则罔”,意义就是说,一小我正在进修中,倘若只晓得死记硬背,而不加以思虑、消化,那他就将毫无收成。孔子的话是很有事理的。

  诗中讲了舜以农人的身份被发觉沉用,胶鬲正在被沉用之前是个鱼盐估客,管夷吾是从狱官手里被后而沉用的,百里奚从贩子之间登上了宰相的。所以把这些严沉的义务交给了他们,先了他们的思惟意志,劳顿他们的筋骨,让他们饥饿的疾苦是他们一天天的瘦下去、的苦末路,如许,才会使人的性格变顽强起来,加强他所贫乏的能力。然后才会大白:忧患能够激励人勤恳使人成长,而安闲使人委靡灭亡。